作者:卡尔▪威廉 著(Carl Wieland)
看到众多基督教领袖,不是仅仅对大爆炸理论持包容态度,而是全力拥护,实在令人吃惊。根据他们的言论,信徒似乎应该将这个理论视为捍卫信仰的主要依据。
作者:杰里·伯格曼
原文章名:Did God create life on other planets?
那些相信地球上的生命是进化产生的人当中,很多人认为,其它数不清的星球上肯定也会进化出生命是一个事实。
作者:唐·巴腾博士 大卫·卡其普尔博士 乔纳森·萨尔法提博士 卡尔·威兰博士
“框架假说论”大约可算是以 “福音派”之名自居、各神学院最热捧的观点,他们承认圣经权威,但不信六日创造的六日是普通的日。
若用文体框架论解释能得经文真谛,那么让人诧异的是,直到1924年这种方法才首次被ArieNoordtzij用于诠释创世记。其实不必诧异,因为此框架论的主要倡导者梅雷迪思·克莱恩(Meredith Kline)和亨利·布洛彻(Henri Blocher)承认说,他们做出此新奇古怪的诠释,是他们想要《圣经》符合所谓的科学“事实”的一种无望之举。
作者:罗塞尔·格里格(Russell Grigg)
编辑:《创造》杂志自1978年以来不断发表文章,我们也会刊登一些过往发表的文章,如这篇。为更好理解和分享,建议读者同时参考一些近期的文章,这些文章可以在相关文章和延伸阅读中看到。
作者:唐·巴腾博士 大卫·卡其普尔博士 乔纳森·萨尔法提博士 卡尔·威兰博士
“框架假说论”大约可算是以 “福音派”之名自居、各神学院最热捧的观点,他们承认圣经权威,但不信六日创造的六日是普通的日。
若用文体框架论解释能得经文真谛,那么让人诧异的是,直到1924年这种方法才首次被ArieNoordtzij用于诠释创世记。其实不必诧异,因为此框架论的主要倡导者梅雷迪思·克莱恩(Meredith Kline)和亨利·布洛彻(Henri Blocher)承认说,他们做出此新奇古怪的诠释,是他们想要《圣经》符合所谓的科学“事实”的一种无望之举。
原文章名:schrader-hebrew-professor 本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第4期
——乔纳森·萨尔法提和史蒂芬·R·施雷德博士的谈话
作者:乔纳森▪萨尔法提 译者:林梅英
校对:高春得;杨文萱 文章来源:Creation28(2): 21–23, 2006
原文见:http://creation.com/incredible-kinesin-chinese-simplified
创世记1-11章是历史?伪历史?诗歌、寓言或隐晦的比喻?所谓“伪历史”,我指的是文字看起来像历史,但不是真正的历史。
本文摘自《创造》杂志中文版第41卷第4期
原文章名:How the rocks fit the Flood.
——本文摘选自作者的著作《创世记叙述:从神学、历史和科学的角度解释创世记第1~11章》第八章,2015;该书可以在以下网址购买 creation.com/s10-2-606creation.com/s10-2-606。
原文章名:schrader-hebrew-professor 本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第4期
——乔纳森·萨尔法提和史蒂芬·R·施雷德博士的谈话
创世记1-11章是历史?伪历史?诗歌、寓言或隐晦的比喻?所谓“伪历史”,我指的是文字看起来像历史,但不是真正的历史。
原文章名:Genesis: The Missing Piece of the Puzzle
大多数教会领袖都会同意这样一个事实:西方世界正在日益偏离原初的基督教价值观。
本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第2期
乔纳森·萨法提 对话旧约教授贾维斯·理查德·弗里曼:
贾维斯· 弗里曼(Travis Freeman)在格雷斯维尔的佛罗里达浸会学院(Baptist College of Florida) 任旧约教授。
原文章名:Powerfully attracted to the truth of creation 本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第4期
——塔斯·沃克与彼得·威达博士谈论地球科学和地球历史
作者:科迪·吉塔德(Cody Guitard) 发表于2018年六月19日(格林尼治东十区)
从事护教事工时,我组织护教人士和学者做讲座和公开讨论,在这过程中,我常常和牧师打交道。他们对大部分辩护信仰的话题都很热心,
作者:乔纳森▪萨尔法提 博士 (Jonathan Sarfati,Ph.D.,F.M.)
从教会初始,《创世记》就被神学家们仔细分析。罗斯经常声称,说早期神学家支持他的长日论,几乎无人相信一天是24小时,但事实却相反。
问题:
先不考虑具体的观点,我时常听到以各种形式表述的一种流行说法: “《创世记》要告诉我们的从来不是‘创造过程’,而是‘创造主体’(神)和‘创造对象’(万物)。愿神,我们伟大的创造者,永远被称颂……”。
照片由大卫·斯文瑟提供
复印件上附着一张手写的字条,上面写着:“您能不能帮我解答一个关于地质方面的问题?”这位自称相信圣经的基督徒正面临一些困惑。
作者:乔纳森▪萨尔法提 译者:林梅英
校对:高春得;杨文萱 文章来源:Creation28(2): 21–23, 2006
原文见:http://creation.com/incredible-kinesin-chinese-simplified
原文章名:The importance of biblical creation 本文摘自《创造》杂志中文版第40卷第2期
——采访神学院教授理克·格里菲斯
本视频是Sarfati博士最近在线上的中英文讲座,主题是:“如何回答那些相信进化论的人?”,同时Sarfati也是《反驳妥协》的作者。
进化论的思想充斥着现今社会的各个角落。无论从学校的课本教材,还是电视媒体和网络,基本都是在宣传进化论和“万古千年”的时间框架。问题是:这样一套拒绝上帝,否定创造和设计的理论真的如世俗宣传的那样固若金汤,无懈可击吗?本讲座对进化论中的各个缺陷和自相矛盾的说法进行彻底全面的披露和反驳,从细胞生物学,地质学等诸多自然科学领域证明了我们地球的生物(包括人)乃至宇宙万物都不可能来自所谓的进化,同时分析了放射性测年原理,说明地球根本没有进化论者所说的千百万年的岁月。大量自然界的客观证据都无一例外地指向世界的背后存在一位超越物质和时空的创造主,而进化论这样一套抛弃上帝的理论是何等荒谬和错误!正如经文说道:愚顽人心里说,没有神 【诗53:1】
本视频下载方法:鼠标在视频画面上右击,选择“视频另存为……”
● 进化论的死穴
● 揭开生命的奥秘
● 万物的起源
● 基因熵(退化论)
本文摘自《创造》杂志中文版第41卷第4期
原文章名:How the rocks fit the Flood.
——本文摘选自作者的著作《创世记叙述:从神学、历史和科学的角度解释创世记第1~11章》第八章,2015;该书可以在以下网址购买 creation.com/s10-2-606creation.com/s10-2-606。
本文摘自《创造》杂志中文版第41卷第3期
唯物自然主义在科学界日益占据主导地位,许多试图将圣经与非基督化科学相调和的举措都以失败告终,其中一个叫做“互不相干的权威”(Non-Overlapping Magisteria)。
本文摘自《创造》杂志中文版第40卷第3期
有的时候,心怀好意的基督徒会反对我们对创造教义的重视,他们认为这是个“次要问题”。成为基督徒不一定要支持圣经创造论,我们为什么不专注于传福音呢?
本文摘自《创造》杂志中文版第40卷第2期
进化论者声称一群类人生物是从一群猿类的生物进化而来的。然而,真正的目击者对人类起源的描述是完全不同的。
原文章名:The Z-factor
一位地质学讲师对于字面理解《创世记》的最后一个障碍——“煤炭的问题”——是如何在瞬间解除的?
原文章名:Punching holes in Scripture 本文摘自《创造》杂志中文版第40卷第1期
——叛教者承认放弃基本教义可能会成瘾
原文章名:A response to Timothy Keller’s ‘Creation, Evolution and Christian Laypeople’.
提摩太·凯勒(著有《为何是祂》,英文书名:The Reason for God;请参见我们撰写的书评)
作者:科迪·吉塔德(Cody Guitard) 发表于2018年六月19日(格林尼治东十区)
从事护教事工时,我组织护教人士和学者做讲座和公开讨论,在这过程中,我常常和牧师打交道。他们对大部分辩护信仰的话题都很热心,
作者:唐·巴腾博士 大卫·卡其普尔博士 乔纳森·萨尔法提博士 卡尔·威兰博士
“框架假说论”大约可算是以 “福音派”之名自居、各神学院最热捧的观点,他们承认圣经权威,但不信六日创造的六日是普通的日。
若用文体框架论解释能得经文真谛,那么让人诧异的是,直到1924年这种方法才首次被ArieNoordtzij用于诠释创世记。其实不必诧异,因为此框架论的主要倡导者梅雷迪思·克莱恩(Meredith Kline)和亨利·布洛彻(Henri Blocher)承认说,他们做出此新奇古怪的诠释,是他们想要《圣经》符合所谓的科学“事实”的一种无望之举。
作者:乔纳森▪萨尔法提 博士 (Jonathan Sarfati,Ph.D.,F.M.)
本章将解释上帝创造的“类”,以及当初的“类”如何演变成了现代的“种”。另外我也将解释一个极其重要的概念,即“信息”。
作者:乔纳森▪萨尔法提 博士 (Jonathan Sarfati,Ph.D.,F.M.)
本章驳斥那些基于错误的解经方法和错误情感的、认为地球有数十亿年历史的论证。圣经里所有表示“年代久远”的词,都可以解释成几千年,
——回应一位持年老地球论的批评者和他的“权威”论证
作者:加里·贝茨 (Gary Bates) 发布日期:2014年1月4日
最近,一个年老地球创造论网站的作者麦克·霍尔(Mike Hore)回应了我的文章《你的权威是什么?接纳亿万年说法的基督徒无法用经文证明自己的观点》(What is your authority? Christians who invoke millions of years cannot make their arguments from the biblical texts.)
作者:乔纳森▪萨尔法提 博士 (Jonathan Sarfati,Ph.D.,F.M.)
从教会初始,《创世记》就被神学家们仔细分析。罗斯经常声称,说早期神学家支持他的长日论,几乎无人相信一天是24小时,但事实却相反。
作者:乔纳森▪萨尔法提 博士 (Jonathan Sarfati,Ph.D.,F.M.)
如果我们直接从字面意义上解读圣经,而且使用可靠的马索拉文本,根据《创世记》里的家谱可以算出,亚当受造的时间大约是公元前4000年,是在创世的第六天。
译者:黄逸恒博士 (Felix Wong,Ph.D.)
国际创造事工 (Creation Ministries International) 的主要权威是圣经——上帝绝对无误的话语 (看圣经问题及解答(英文网页)。
问题:
先不考虑具体的观点,我时常听到以各种形式表述的一种流行说法: “《创世记》要告诉我们的从来不是‘创造过程’,而是‘创造主体’(神)和‘创造对象’(万物)。愿神,我们伟大的创造者,永远被称颂……”。
作者:乔纳森▪萨尔法提 博士 (Jonathan Sarfati,Ph.D.,F.M.)
许多基督徒有一个错误的印象,就是年老地球论者所接受的创造的顺序符合创世记所给的顺序。但是,它们之间有着不可调和的差别。罗斯在试图使圣经合乎进化论的顺序时犯了严重的解经错误。
作者:乔纳森▪萨尔法提 译者:林梅英
校对:高春得;杨文萱 文章来源:Creation28(2): 21–23, 2006
原文见:http://creation.com/incredible-kinesin-chinese-simplified
原文章名:schrader-hebrew-professor 本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第4期
——乔纳森·萨尔法提和史蒂芬·R·施雷德博士的谈话
原文章名:Could the Flood have been tranquil? 本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第3期
摘自《创世记的解释》:从神学,历史和科学角度解读创世记1-11。2015 1
原文章名:Who wrote Genesis?
一个基于虚假的学术研究的致命假说否认摩西与《创世记》存在任何关联,而该假说仍然被广泛地用于教导未来的基督徒带领者。
创世记1-11章是历史?伪历史?诗歌、寓言或隐晦的比喻?所谓“伪历史”,我指的是文字看起来像历史,但不是真正的历史。
原文章名:Powerfully attracted to the truth of creation 本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第4期
——塔斯·沃克与彼得·威达博士谈论地球科学和地球历史
原文章名:Genesis: The Missing Piece of the Puzzle
大多数教会领袖都会同意这样一个事实:西方世界正在日益偏离原初的基督教价值观。
作者:罗塞尔·格里格(Russell Grigg)
编辑:《创造》杂志自1978年以来不断发表文章,我们也会刊登一些过往发表的文章,如这篇。为更好理解和分享,建议读者同时参考一些近期的文章,这些文章可以在相关文章和延伸阅读中看到。
原文章名:Did God create life on other planets?
那些相信地球上的生命是进化产生的人当中,很多人认为,其它数不清的星球上肯定也会进化出生命是一个事实。
作者:乔纳森.萨尔法提(Jonathan Sarfati)
许多怀疑论者都会问这个问题。但是按照上帝的定义,祂是非被造的宇宙创造者,所以问「谁创造了上帝?」就像问「那单身汉和谁结婚了?」一样,问题本身不合逻辑。
本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第2期
乔纳森·萨法提 对话旧约教授贾维斯·理查德·弗里曼:
贾维斯· 弗里曼(Travis Freeman)在格雷斯维尔的佛罗里达浸会学院(Baptist College of Florida) 任旧约教授。
原文章名:Is the seventh day an eternal day?
有些人反对按字面意义理解创世周,声称上帝安息的第七日不是普通的一天:1
创世记1章24-27节说在创世周的第六天,上帝创造了陆地动物以及第一个男人和女人。
乔纳森▪萨尔法提 著
本文的修订版发表在 Creation 31(4):16.
问: 彼得后书3:8 难道不是正好说明创造的‘日’不一定按字面意义解释,有可能指千百万年吗?
答: 彼得后书3:8 的内容如下:
“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们;不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”
乔纳森▪萨尔法提 著
本文的修订版发表在 Creation 31(4):16.
问: 彼得后书3:8 难道不是正好说明创造的‘日’不一定按字面意义解释,有可能指千百万年吗?
答: 彼得后书3:8 的内容如下:
“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们;不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”
作者:唐·巴腾博士 大卫·卡其普尔博士 乔纳森·萨尔法提博士 卡尔·威兰博士
“框架假说论”大约可算是以 “福音派”之名自居、各神学院最热捧的观点,他们承认圣经权威,但不信六日创造的六日是普通的日。
若用文体框架论解释能得经文真谛,那么让人诧异的是,直到1924年这种方法才首次被ArieNoordtzij用于诠释创世记。其实不必诧异,因为此框架论的主要倡导者梅雷迪思·克莱恩(Meredith Kline)和亨利·布洛彻(Henri Blocher)承认说,他们做出此新奇古怪的诠释,是他们想要《圣经》符合所谓的科学“事实”的一种无望之举。
作者:罗塞尔·格里格(Russell Grigg)
编辑:《创造》杂志自1978年以来不断发表文章,我们也会刊登一些过往发表的文章,如这篇。为更好理解和分享,建议读者同时参考一些近期的文章,这些文章可以在相关文章和延伸阅读中看到。
原文章名:Is the seventh day an eternal day?
有些人反对按字面意义理解创世周,声称上帝安息的第七日不是普通的一天:1
本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第2期
乔纳森·萨法提 对话旧约教授贾维斯·理查德·弗里曼:
贾维斯· 弗里曼(Travis Freeman)在格雷斯维尔的佛罗里达浸会学院(Baptist College of Florida) 任旧约教授。
——为什么这个问题非常重要?
作者:利达·高士拿(Lita Cosner) 加里·贝茨(Gary Bates)
通常,人们会用下面几句话向圣经创造论者提出质疑:“我相信神的创造,我也不会去相信进化论,
摘要:1483年11月10日,德国艾斯莱本,汉斯·路德和玛格丽特·路德生了一个男孩。11月11日,圣马丁日,这个男孩被奉献给圣马丁,并以他的的名字命名。
原文章名:Calvin said: Genesis means what it says
一些自称为福音派基督徒的人指责创造论者对创世记采取平白的字面理解,并声称创造论是20世纪一个偏离正轨的思想。没有什么比这更不属实了。
乔纳森▪萨尔法提 著
本文的修订版发表在 Creation 31(4):16.
问: 彼得后书3:8 难道不是正好说明创造的‘日’不一定按字面意义解释,有可能指千百万年吗?
答: 彼得后书3:8 的内容如下:
“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们;不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”
作者:乔纳森▪萨尔法提 博士 (Jonathan Sarfati,Ph.D.,F.M.)
本章将解释上帝创造的“类”,以及当初的“类”如何演变成了现代的“种”。另外我也将解释一个极其重要的概念,即“信息”。