写一条评论本文摘自《创造》杂志中文版第40卷第3期
——采访神学家兼作家维克多·库里金
维克多·库里金在位于开普敦考克湾（Kalk Bay）的南非圣经学院（Bible Institute of South Africa，简称BISA）讲课，他之前也是这所学院的教务主任，此前他在位于温得和克（Windhoek）的纳米比亚福音神学院（Namibia Evangelical Theological Seminary，简称NETS）履行类似的职务。他拥有惠顿研究生院（Wheaton Graduate School）圣经研究方向的文学硕士学位，以及南非斯坦陵布什大学
（University of Stellenbosch）教会历史方向的神学硕士学位和系统神学方面的神学博士学位。他还拥有化学及化工方面的学位、资历，在进修神学之前，他在一家冶金公司工作了八年。维克多·库里金著有五本书，其中包括《拯救的语言》（The Language of Salvation）、《我希望耶稣从没说过的十件事》(Ten Things I Wish Jesus Never Said）、以及《抵挡上帝：拒绝上帝创造秩序的高昂代价》（Snubbing God: The High Cost of Rejecting God’s Created Order）。他与妻子瑞切尔共有五个孩子。
|
首先，试图使福音在“智力上是可以接受的”是有问题的，因为它与福音的许多根本原因相矛盾。
|
罗伯特：您是如何信主的，然后又是怎么进入事工的？
维克多：我是在一个基督教家庭中长大的，八岁的时候信了耶稣。但到了大学毕业参加工作后，我才感觉到被全职事工吸引，尽管我不清楚到底该做什么。但我得到一个机会，就是给我们教会处于工作年龄的人上主日学课，约有100人参加。在教导的过程中，我意识到“教导”是我的一个属灵恩赐。当我在本地基督教大学学习以获得我的硕士学位时，对我来说，越来越清楚，我应该以教师的身份走向禾场，因为这方面似乎有巨大的需要。
罗伯特：您是否考虑过，您的科学和神学生涯有可能互相矛盾？
维克多：没有，对于我来说，从未出现这种情况。我知道现在有这方面的观念，认为两者是冲突的，但是这样的理解是错误的。
罗伯特：您为什么会对创造论话题特别感兴趣？
维克多：我从十几岁起就热衷于参加创造论/进化论的辩论了。我认为进化论的论据很难令人信服，按着我的科学背景来看，尤其不可信服。我持续30多年阅读这个话题，为的是更好地理解进化论的解释，这样才能让其他信徒明白为什么这些解释是错误的。
罗伯特：有时我们会在基督徒的圈子中听到这样的声音，如果我们不接受进化论，我们的信息可能会对那些聪明、理智（受过教育）的人造成障碍，阻止了传福音的工作，您的观点是？
维克多：在哥林多前书中，保罗将神的智慧与世界的智慧进行了对比。他说到十字架的“愚拙”，试图让福音显得聪明理智让人可亲的做法并不符合福音的本质。神故意拣选了一条与世界的智慧矛盾的信息——当然这并不是说信息本身不合理或不合逻辑。而且，进化论本身基于唯物主义，与圣经完全不符。保罗说这样的哲学毫无价值。传讲被钉死的耶稣，只有借着这样的“愚拙”，让圣灵将人引向上帝。实际上信奉进化论才是他们的障碍，因为他们认为圣经不可信，并且上帝是用残忍而无用的方法来创造万物的。1
罗伯特：但是，有人会说，只要他们信耶稣基督就好了，为什么非要纠缠是进化论还是创造论正确呢？
维克多：这里面也涉及到错误的道德观。这个观点不认为人是按着神的形象被特别创造的，且需要承担相关的道德责任，而是认为我们是一个跨越十亿年的随机、突变过程的副产品，在这个过程中，虫子变成了人类。这样的说法怎么能经得起理性的检验？更不用指望其担负相应的道德责任了。
罗伯特：有些神学家倡导通过当代科学共识的视角来解释圣经，这是一个可行的方法吗？
维克多：其实应该刚好反过来。上帝的话是永恒的，科学就其本质而言是不确定的，会被纠正和改变。如果做法完全正确，二者应该达成一致，因为它们都是由一位上帝命定和建立的。然而，对科学的探索应该受圣经的引导，而不是用来证明圣经的错误。今天的科学可能成为明天的笑柄，因为科学理论经常改变。试图强制用当代科学结论来限制我们对圣经的理解，这种做法是愚蠢的。
|
坚持圣经关于创造的教导远胜于坚持关于起源的科学猜想。
|
罗伯特：您是否了解近些年来科学共识经历了根本改变的案例？
维克多：有。举个例子，在大爆炸理论之前，占主导地位的科学共识是宇宙是永恒的。基督徒们批评该理论，反过来被叫作“无知”，但信徒从圣经中知道，宇宙有一个开始。大爆炸理论被普遍接受只有70年的历史，现在基督徒被告知必须持守该科学理论，否则就是无知。然而，相比于对有关万物起源的突发奇想的“科学”猜测马首是瞻，一直持守圣经对于创造的教导，是卓越无比的。
罗伯特：有些试图把圣经起源论与进化论思潮融合的当代基督教学者已经开始怀疑亚当是不是一个真实的历史人物。这又如何影响圣经神学？
维克多：假装圣经上的亚当不是一个真实的历史人物不仅无意义，而且在神学上也是致命的。圣经把亚当作为一个真实的历史人物来叙述。例如，他被记录在路加福音3:23-38的耶稣家谱中。家谱中并没有说要把大卫和亚伯拉罕当作真实的历史人物，而把挪亚和亚当当作虚构的。否定亚当的历史真实性也会带来严重的神学后果，因为耶稣作为“末后的亚当”（哥林多前书15:45）进入真实的历史中，来消除“首先的人亚当”在真实的历史中所行带来的后果。换句话说，亚当带来了罪和身体的死亡，因此耶稣从死里带来公义和复活（罗马书5:12-19）。
罗伯特：在您最近出版的书《抵挡上帝：拒绝上帝创造秩序的高昂代价》（Snubbing God: The High Cost of Rejecting God’s Created Order）中，您处理当代社会恶疾的方法与大多数意见领袖，包括基督徒都不同；您高度关注神的创造者身份与祂所拥有的创造秩序之间的关系，您是如何达到这样的理解程度的呢？
维克多：我有这样的观点，来自于坚信神的话总是与我们相关的，以及圣经中对神属性的描写。祂是有秩序的而非混乱的上帝——有目的、有系统、有组织。因此祂的创造具有目的和设计，如果我们决定与祂的计划对着干，只会带来我们的毁灭。西方社会对于罪如同飞蛾扑火，如果不省察，只会带来灾难。无论何时你不按其用途来使用东西，都是在自取失败，而在婚姻、性问题及性别等领域，我们都在加速堕落以至于疯狂。这些问题怎么会不重要呢？我们是在反抗生命的设计者。
【扩展阅读】
● 创造伉俪