写一条评论本文摘自《创造》杂志中文版第41卷第1期
有一次，我受邀在一场图书馆管理员的会议上发言，我以为参会人员都是来自基督教学校，后来才知邀请范围是私立学校，其中大部分不是保守的基督化学校。
我讲了上帝创造天地的真实事件、人类堕落和大洪水，又指出这些历史和福音的关系。我也提到生物世界中的创造证据，全球大洪水的地质和地理证据（耶稣在路加福音17 章说的“洪水就来，把他们全都灭了”，指的就是挪亚洪水）。
我记得，一位男士紧抱双臂，仰靠在座位上，听得一脸困惑。我讲完后，他在问答环节问道：“信心跟证据有什么关系？”因为根据他们教会的传统，“信心”是一个蒙上帝悦纳的美德，是要努力培养的，而我说的信心关系到现实世界的证据，这似乎冒犯了他。对于他来说，“信心”就是在没有证据的情况下依然相信，越难相信，信心就越宝贵。我指出相信的证据，这就让他的“信心”贬值了！
这种将信心与证据对立起来的观点在许多大型教会占了主流，难怪公众媒体常常把基督徒的信心类比爱丽丝梦游仙境，特别是像《镜中奇遇记》的王后所说的：“有时，我在吃早餐之前，已经相信了六件不可能发生的事情。”似乎相信没有证据支持的事情才叫“有信心”。
但是使徒并不认可这种信心观。符合圣经的信心从来都不会与逻辑和证据相冲突。使徒保罗致力于用证据来论述，他提到基督复活的证据（林前15 章），并且在亚基帕王面前论证了这些事是真的，保罗说：“我深信这些事没有一件向王隐藏的，因为不是在背地里做的。”（使徒行传26:26）
地球有几十亿年历史的错误观念已经遍及当今世界，使得人们读圣经时，会把其中的历史（万物的创造、人类堕落、大洪水等）视为与《伊索寓言》无异——目的在于传达道德教训，但其中的事情从未在历史上发生过。问及圣经记载是否真实，就连福音派牧师也常回避。若问道：“真有亚当这个人吗？他生活在什么年代？”得到的回答可能是：“圣经教训的重点不在这里。”大家不觉得听起来很像伊索寓言吗？
《创造》杂志拥护圣经从头到尾的所有历史记载，这些记载都是真实的事件。我们提供了许多证据证实存在一位更高的设计者，并介绍了新发现的最古老的色彩（中文版略）。
这一期关于恐龙的内容不少。流传在各个国家的圣乔治屠龙记（欧洲神话故事）展现了各种各样的“龙”，但是我们发现这些猛兽可以与不同种类的恐龙对应上，其中有些恐龙则是从最近出土的化石才为人们所认识的（中文版略）。这直接反驳了当下流行的地质年代表中的千百万年。我们也提供了更多关于洪水的证据（中文版略），这些有助于理解岩石和化石是如何在短时间内形成的。
“猿人”的概念对于一些人来说是根深蒂固的，但是经过仔细辨析，我们看到证据强烈地支持创造论。
同样，说起宇宙的起源，也是如此，但还不止这些！
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