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本文摘自《创造》杂志中文版第40卷第3期

我们偶尔会收到类似的质问。要回应，就不能不提我们事工的核心了——国际创造事工到底为何存在？

诱导发问

首先，我们要说明，这个问题在“暗示”国际创造事工做的唯一一件事就是抨击进化论。然而，我们的信仰宣告已经明确事工的优先次序：

1. 创造论的科学层面的确很重要，但是更重要的是宣扬耶稣基督是主宰、创造主、救赎主和审判者。

2. 创造主和创造的教义不能与耶稣基督的福音分割。所以，我们的事工很专一，只是方式不是大家想象的那样！¹

圣经所用的双重方式

那么，我们应该如何推进事工宣言中的工作呢？按照圣经的教导，国际创造事工的推进方式也是双重的，我们提供的材料一方面肯定圣经的创造事件，另一方面也否定进化论。关于对创造论的肯定，圣经中也可以找到，见下方：

• 耶稣亲自说过：“你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。”（马太福音22:34-38）留意，主没有让信徒在进教会前好好省察自己的大脑！

• 大使徒彼得命令基督徒：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”。（彼得前书3:15）所以，我们要能护卫信仰，回答信仰的缘由。

• 犹大书也说：“我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。”（犹大书3）另外，我们也需要攻破各样对立面。

• 使徒保罗说：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”。（林后10:5）

乍眼一看，内容会让人感到意外。但是，这里没有说要攻破人，而是攻破自高之事。一般情况下，什么是最强的敌对观点，就应该要攻击什么；因为这些观点都是关系人生的世界观和价值观的根基。

先知用了否定和反驳的证据

以色列人出埃及之后，与真神崇拜对立的主要就是偶像崇拜。不少以色列人都延续了所逃之地的偶像崇拜，之后，他们又沾染了迦南地的宗教，崇拜许多神祇，包括巴力。

在那次有名的较量中，先知事工的先锋以利亚揭发了巴力崇拜的荒唐和虚伪（王上18:16-40）。他甚至嘲笑他们崇拜的自然之神竟然还受限于自然规律，需要睡觉、听不见祷告、不能同时出现在两个地方、甚至需要听从自然的召唤。这与创造万物的真神形成了鲜明对比，真神不受制于被造物，祂的火甚至烧干了大量的水。在这一案例中，我们看到了以利亚既用肯定的方式，也用了否定的方式。

从来没有宗教领袖会批判以利亚的否定作风，说：“只要肯定对耶和华的崇拜就行了，不要抨击巴力崇拜，不要说巴力崇拜是一个危机重重的理论，有很多很多支持它的证据。”上帝明显祝福了以利亚的方式，我猜是因为假神崇拜正在把人带入地狱。以利亚也得到了赏赐，未见死就升天的只有两位，他便是其中之一。

之后，以赛亚也用了双重方式将真神与偶像比较（以赛亚书40-45）。他肯定天地是真神所造，真神自有永有，不受时间限制，祂掌管过去和未来，所以知道将来要发生什么（以赛亚书44:7），与假神形成对比。

值得留意的是，耶稣用于宣告神性的方式如出一辙：“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”耶稣所说的正是耶和华向以赛亚启示的同一句话，用旧约圣经的希腊文译本对比如下：

Hina...pisteusēte...hoti egō eimi （以赛亚书43:10 LXX）

Hina pisteusēte...hotiegō eimi （约翰福音13:19）

“叫你们……可以信我是”。²

难怪祂的敌人要用石头打死祂：“……拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神！”耶稣没有纠正他们对祂话语的解读，我们看到三章之后，祂说的更加明确了。

虽然有这强有力的正面证据，以赛亚还是从反面反驳了偶像崇拜。他用了一个尖刻的比方，有一个人砍了一颗香柏树，一半用于烧火取暖、烤饼，剩下一半他雕了一个偶像，向它叩拜，祈求拯救。以赛亚谴责了他们的瞎眼和无知，说：“心中昏迷，使它偏邪”。

结论

先知一方面用论据肯定一位真神的存在，另一方面也用论据否定并反驳当时与真理对立的主流错误信仰。今天，主流的错误信仰系统就是“从泥到你”的进化论，这个信仰不把人视为承载了上帝形象的受造体，而是把人视为塘泥随机重组的结果。这是一个违背神的信仰，也是无神论的根基。按圣经所记的先例，我们明显应该在肯定真理的同时否定进化论。盼望大家加入我们，支持我们的使命和事工。