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本文摘自《创造》杂志中文版第44卷第1期

尼西亚信经的第一条说:“我们信独一神,全能的父,创造天地和一切有形和无形万物的主。”创造是所有基督教宗派都一致认定的核心教义。

即使是热衷于与世俗妥协的信徒可能会不相信创世记中关于神创造天地的某些细节,但他们还是会在口头上承认这一教义。

当我们为创世记中的神创造天地辩护时,有人经常会反对说,“但这个问题与救恩无关”;“这不是什么重要的问题,不值得为此起纷争!”这些话背后的含意是:“即使人们相信天地万物是自然产生的,也可以得救。”我们可以认同这不是一个救恩的问题,但这却是一个关乎福音的问题。

创世记介绍了拯救我们的神

审判我们的神是谁? 当我们分享自己的信仰时,我们不能假定人们对神有合乎圣经的认识。事实上,在当今的社会,他们更有可能不认识真神。当神启示祂自己的时候,特别是向那些不太认识祂的人群启示的时候,祂经常介绍自己是创造天地的主,不同于人所造的偶像,超越一切假神。

新约的使徒也是如此,当保罗在希腊的亚略巴古讲道时,他就是回到神的创造,来挑战当时的伊壁鸠鲁派和斯多亚派学者的关键错误(徒 17 章)。

在路司得,保罗和巴拿巴同样认定他们的神就是天地的创造主(徒14:15)。保罗在哥林多慷慨地花了3年时间传道和培养门徒,在他写给哥林多教会的书信中充满了引用创世记的话语。保罗在他的神学中如此经常地引用创世记,表明保罗训练外邦门徒的一个关键要素就是教导神创造天地的真理。

这十分重要,表明神是美善的创造主,祂的律法是公义的。当我们背逆祂的律法时,祂有权力,甚至有责任来审判违背律法的人。

创世记阐明我们为什么需要福音

要明白罪的起源以及我们为什么需要福音,就必须回到创世记。创世记第1到3章关于创造的记载明确地说明了当时神创造的世界中没有罪恶和死亡,后来亚当违背神的命令才带来了罪恶和死亡。保罗在哥林多前书第15章,即关于福音和身体复活的章节中也清楚说明了这一点。首先保罗概述了使人得救的福音,即相信基督的受死、埋葬和第三天复活(1-4 节), 紧接着,他把耶稣的复活与祂降世代赎的原因联系起来,因为亚当犯罪带来死亡,“死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。”(林前 15:21-22)

在之后的第 45 节中,保罗明确地将亚当称为“首先的人”,而不是从一群猿猴祖先进化而来的其中一个人。而且,保罗将耶稣与亚当相比,称他为“末后的亚当”——第一个人类亚当是用尘土造成,而且需要神赐予他生命;而末后的亚当是从天上降生而来,并且赐予人类永生。

那些不相信创世记是真实历史的人可能会这样说:“始祖犯罪堕落只是属灵层面的,或者是寓意层面的故事。”但圣经却将这段记载看作是真实的历史,而且这是保罗传扬福音信息的基础。亚当不仅是在伊甸园里犯罪的那个人,同时也是生在地球上的每一个人(包括耶稣) 的肉身始祖。路3:23-38记录了从亚当到基督的一个连贯的家谱， 其中包括毫无疑问是真实历史人物的亚伯拉罕和大卫王。故从整本圣经的一致性来看，创世记不论在属灵层面还是在历史层面都是真实的。

 创世记最先预言了福音

罪第一次出现之后，神立即审判了蛇、夏娃和亚当，神咒诅蛇并预言了蛇和女人彼此为仇；蛇的后裔和女人的后裔也彼此为仇。神对蛇说，女人有一个特别的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟（创 3:15）。 这常被称为最早的福音，因为这是第一次预言了神将来要解决罪恶的好消息。

神对夏娃的话也印证了福音的预言，虽然女人生育儿女时必多受苦楚，但是在她们所生的孩子中， 将出现一位打碎蛇头的应许后裔。

创世记也介绍了我们得救的方式

从亚当到基督之间虽然相隔了大约4000年，但亲近神的方式早已被记载下来了。以诺“与神同行”——这说明人能与神建立良好的关系。以诺得救的方式也相当特别：神将他取去，带到了乐园。

当神将史无前例的全球性大洪水告知挪亚时，挪亚相信神并建造了方舟，拯救了他的一家（挪亚一家是我们的祖先），以及他们带上方舟的动物。

而亚伯拉罕是第一个被宣告为因信得救的人：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创 15:6）。此事件在新约中被明确地引用了3次，足见其重要性，用于阐明人的得救本乎神的恩典，也因着人的相信。

保罗在罗马书第4章中说，因为亚伯拉罕被称为义是先于他受割礼，这表明称义是因信而来的，而不是靠好行为或遵行律法。在加拉太书第6章中，保罗引用了同一节经文向加拉太人阐明，在因信基督而得救之后再恢复割礼（即守律法）是愚蠢的。

有意思的是，雅各书第2章使 用同一节经文来论证没有行为的信心是死的。是的，亚伯拉罕相信神， 这就算为他的义，但当亚伯拉罕将以撒献在祭坛上时，他的信心通过他的行为表现出来。亚伯拉罕并非通过献以撒而得拯救；相反，这是他藉以得救的真实信心的证据。

救恩建基于真实的时间地点

基督教的独特之处在于我们最根本的信仰内容是历史性的。耶稣的生平和传道工作的时间和地点都是真实的。圣经中的人物并不是童话故事中的英雄或坏蛋，他们是生活在真实时间地点的真实人物（很多地点现在我们都能确定）。不但新约记载的人物是这样，而且一直追溯到天地被造之初也是这样。

所以作为基督徒，我们不应该探究不相信多少圣经中的内容而还能得救。相反，我们应该全心全意地相信整本圣经，包括创世记中神创造天地的记载。