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  原文章名：Did God create life on other planets?

那些相信地球上的生命是进化产生的人当中，很多人认为，其它数不清的星球上肯定也会进化出生命是一个事实。

甚至很多基督徒都认为，‘神一定在其他地方创造过生命——不然为什么祂要创造这么大一个宇宙？’但是，我们的想法要建立在神（在圣经中）说他做的事情上，而不是我们觉得祂可能、应该或也许做了什么。

既然神是创造了宇宙的那位，那宇宙对祂来说基本谈不上‘大’。大小（时间和空间）对作为宇宙中的居民的我们来说只是个相对的概念。由于时间本身随着物质宇宙的创造而出现，所以要理解永恒是件困难的事。圣经说神在宇宙之前就存在，所以他不存在于时间之中。同样的道理，我们怎么想象神有多‘大’？

举个例子，神是无所不在的。如果祂此刻和我们在同一地点的同时又在宇宙的边缘，即140亿光年以外，那么你就会问，‘祂要花多久才能到那？’当然，祂不需要花时间。这些规则只应用在我们身上，因为我们是祂创造的宇宙的一部分（受时间和空间的约束），但它们不能用在创造者身上。

圣经和外星人

有些人说圣经没有提及外星人的存在，所以神有可能创造了他们，但圣经对此避而不谈不代表就能得出这样的结论。如果其它地方存在有意识有道德判断力的智慧生物，福音就会遭到践踏；而且由于外星人的存在明显会重新定义人在宇宙中的地位，这就会贬损按神的形象被独特创造的人类。

圣经表明整个受造物在罪的辖制下叹息、劳苦（罗马书8：18-22）。亚当堕落后，咒诅波及全宇宙。² 否则，为什么神为了预备新天新地而要毁灭全部的受造物呢？（彼得后书3章13节；启示录21章）任何其他地方存在的外星人，即使他们可能并不是亚当的后裔，也（会不公平地）受到亚当咒诅的影响。

基督（神）以肉身显现来到地球，不仅为了救赎人类，还为了最终赎回整个受造物（罗马书8章21节；歌罗西书1章20节）然而，基督在各各他替我们死不能救赎任何假想的外星人，因为要让基督称为我们“至近的亲属（赎买人）”，就需要是亚当血缘上的后裔（以赛亚书59章20节）。只有人类才能被耶稣的牺牲拯救，所以外星人不但会受和他们无关的咒诅的影响，而且也无法从咒诅的后果中被救赎出来。

既然这会意味着，现在的受造物被烈火销化（彼得后书3章10、12节）时，外星人也会随之永远下地狱，那有些人就会想是否基督会在另一个地方为着其他生物而再次被牺牲。然而，基督在地球上一次为所有人死（罗马书6章10节；彼得前书3章18节）。他不会再在其它星球被钉十字架，然后复活。（希伯来书9章26节）。而且，因为教会是基督的新妇，他在宇宙中不会有很多新妇（同样我们也只有一个妻子或丈夫）。

圣经没有提及神会救赎任何其他人类，也不是祂用来救赎堕落的天使的（希伯来书2章16节）。

有办法……让他们符合圣经

有让外星人符合圣经的一个办法基于希伯来书11章3节的经文：“我们因着信，就知道诸世界是籍神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”

‘诸世界’这个词出现在旧的译本中，如英王钦定本（KJV），而且有人提出它指的是其他的宜居星球。现代译本把这个词译为‘宇宙’（来自希腊语aion或eon），因为它的确描述了‘存在于时间和空间内，看得见和看不见的万物’。即使它所指的是其他星球，但假设那些星球就有智慧生命却是无根据的推断。

还应记得，“天地”（创世记1章1节）是一种叫提喻法的修辞方式。这种方法就是把两个相反或处于两极的事物合起来以代表整体或各部分的总和。比如，如果有人说，“我从上到下给这栋楼上了漆”，我们就会理解成给这整栋楼的每个角落都上了漆。与此类似，圣经的希伯来书没有‘宇宙’一词，所以就用提喻法来代为表达‘天地’。新约中的章节如罗马书8章18-22节和希伯来书11章3节所指的明显是前文创世记中的“天地”的创造和由此之后的神创造的万物以及我们所知时间的开端。

新的途径

存在外星人的说法最近冒出头来，其原因在于有人觉得万一有外星人造访地球，他们需要维护基督教。有些人宣称上文提到的观点不能应用在神创造的外星人的身上。因为他们不是亚当的后裔，所以没有继承他的罪性，因此，在神面前也没有道德的亏缺。就像地球上的“兔子”一样，它们不需要救恩——即使它们死了，它们既不上天堂也不下地狱。

这个观点貌似令人信服，毕竟，堕落的天使有智慧但无法得到救恩（“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（希伯来书2章16节））。但和‘外星人不同’的是，天使是属灵体而且不受我们物质空间的束缚。驾驶‘超光速太空船’的外星人要造访地球会需要我们人类无法企及的那种程度的智慧和技术（兔子是达不到的）。当天“好像书卷被卷起来”（启示录6章14节），这就让外星人不公平地徒受到咒诅的影响，包括死亡并最终整个灭绝。

圣经说我们按照神的形象和样式被造（创世记1章26节）。在约6000年前人被造时满有智慧，被造后很快就掌握了技术（创世记4章22节）。从那时起，我们甚至都没能开发出先进得足以让我们去其它星系旅行的技术。如果外星人有能力开发出不受限于物理规律、超光速的太空船带我们造访地球，有人就会推测他们被造时的智力肯定远超我们——从这个角度看，这会让他们比我们更接近神的样式。不然，他们的被造时间要比圣经六日时间框架中的6,000年还要早；例如，外星人在人类（创造周第六日）之前被创造，有足够时间发展他们的技术。然而，神在第一日创造地，在第四日创造天体，所以任何有外星人居住的星球只能是在人类之前仅两天出现的！

创造等级的排序

诗篇8章5节说人被创造得比天使微小一点并赐他荣耀尊贵为冠冕，这让一些人认为救恩是基于等级而不是智慧的高低。如果是这样，在圣经中（圣经未提及外星人）外星人应该处在什么样的等级？可以说他们比人高比天使低吗？如果那些先进的外星人有能力造访地球，人类现在就会受他们治理。（即使外星人友好，但凭借他们的智慧和技术他们会强大得多。）这就直接违反了神立定的权柄次序——他命人‘治理’全地（创世记1章28节），这也被称为治理托管权。简而言之，祂给了人类在地上的最高治理权。

要充满“敬畏”

诗篇19章1节告诉我们宇宙如此之大的一个主要原因是：“诸天诉说神的荣耀，苍穹传扬祂的手段。”圣经中有很多类似的章节帮我们明白神是谁，祂如何满有能力。

这提醒我们：我们对奇妙的宇宙发现越多，我们就越应该敬畏造它的那一位。简言之，我们不应抬头望天，胡思乱想宇宙间还会有些什么，召唤我们想象中的从未谋面的外星人，反而是应该思想创造了一切的那一位，时时刻刻无处不在，全知全能——以至连你的头发都能数出来的那一位。（路加福音12：7）

参考文献

1.    creation.com/plant_death.