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原文章名：William of Ockham.   本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第2期

奥康姆的威廉（William OF Ockham,1287-1347），又名为Ockham（有时候的拼写是Occam），是一位生活在14 世纪、相信圣经的英国经院哲学家。

他反对他那个年代的教会制度，因为当时的教会抛弃了圣经明确的教导，反去追求权力、影响力和财富。令他更广为人知的是他用‘奥康姆剃刀’ 逻辑原则解决问题。虽然这一逻辑并非他首创，却因他的有力运用而以他命名。

奥康姆的剃刀

‘奥康姆的剃刀’ 源于拉丁语中的一个短语，即“Entia non sunt multiplicanda sine ecessitate”，翻译过来就是“如无必要，勿增概念”。这个概念被强解为“ 在所有条件都平等的条件下，最简单的解释往往就是正确的。”¹ 然而，奥康姆并不主张自然本质总是遵循最简单的逻辑，也不主张简单的解释就凌驾更好的、复杂的解释；更勿论简化原则能够否定解释所有数据的必要性。反之，他提倡人们不应该添加一些非必要的原因来解释现象的本质。

他写道（译自原文）：“ 在没有已知理由的前提下，不应该对任何事情进行设定，除非它能自证，或通过实验获知，又或是圣经权威能够证实。”²今天使用奥康姆剃刀的怀疑主义者和无神论者都必然排除了最后这一点，这就导致了他们对这个概念的误用。举个例子，无神论者喜欢说他们的无神思维优于有神思维，因为少了一个概念，因此也就更简单。但是奥康姆给世界带来的并非等同于14 世纪的那个“ 简单至上” 的原则，而是要表明他相信神至高无上的话语的权威性，同时也赞成用理性和洞察力去衡量所有事情的起因。

奥康姆的教育经历

奥康姆生于英国萨里的奥康姆村庄，他年轻时就进入伦敦圣方济（方济各会）并接受早期教育，之后继续在牛津大学攻读神学。他接受的教育包括了逻辑学，他认为这是在评价任何观点时都不可或缺的。事实上，在他所有涉及到的所有争议中，“ 逻辑学注定成为他迎战对手的主要武器。”³

奥康姆受审

在牛津大学，学生们都被要求对官方的神学教材（《彼得伦巴德语录》）发表评论。奥康姆对这门功课（也称为授秩礼）的观点被该大学神学院认定为不够正统，所以他在离校时没有获得神学硕士学位。教会领袖也不同意奥康姆的观点。在1324 年，教宗若望十二世传召奥康姆到位于法国阿维尼翁的教皇法院，在一个由六位神学家组成的委员会面前申辩。然而，他的“ 授秩礼”观点从未被官方宣告为异端。³

奥康姆与教宗若望十二世

在阿维尼翁期间，奥康姆居住在当地方济会的修道院里。在那他遇见了方济会的主要行政官员， 切塞纳的迈克尔（Michael of Cesena），而当时迈克尔与教宗若望正为财富的问题争论不休。方济各会修士们认为要跟随基督和使徒们的样式，所以过非常贫穷的生活，这和阿维尼翁教皇宫殿的奢华形成了鲜明的对比。教宗若望为他们的教会追求大量财富，而方济各会修士们的生活方式不但没有支持，反而形成一种隐晦的指责。

迈克尔让奥康姆研究三份教皇诏书⁴，里面记载了之前教宗若望十二世对运用财富的论述。从这几份诏书中，奥康姆得出结论，教宗若望不仅是认识错误，而且已经是固执己见地离经叛道，他因此也就丧失了身为教皇的权力。简而言之，奥康姆表示抗议，认为若望是一位伪教宗。事实上，奥康姆俨然成为了人们眼中的‘新教徒第一人’，这比天主教大百科全书对这个问题的定义更加权威。

为什么称为‘剃刀’？ 奥康姆那个时代过去很久之后，“奥康姆的剃刀”这个名词才在1852 年英国数学家威廉·汉密尔顿（William Hamilton）的作品中首次面世。1 有些人认为把它称为一把‘剃刀’是因为它是指把那些不必要的解释给‘刮掉’。但是这可能是现今的事后解释。其他人指出在橡皮擦之前，若然要修改书写中的错误，是要用一把剃刀把字体刮掉。这个原则跟‘剃刀’扯上关系并不是因为其对象很重要，而是由于它是一种思想矫正法——可以说是‘奥康姆的橡皮擦’。 1. Internet Encyclopedia of Philosophy; ep.utm.edu/ockham.

奥康姆是一位相信圣经的基督徒，他认为上帝是唯一的第一因和权威—— 这是上帝在他的话语（《圣经》）中向全人类启示的事实。这种高举圣经权威的呼声，被在之后不到两个世纪的马丁路德在其宗教改革中以‘ 唯独圣经’ 的教义再次重申。这就是说，圣经是其中所有内容的最高权威。而其他一切，特别是人的设想都要服从圣经，并按照上帝的话语进行修正。

随着各方之间的关系不断恶化，迈克尔、奥康姆和一些方济会的支持者于1328 年5 月离开阿维尼翁，逃到在巴伐利亚的神圣罗马帝国皇帝路易四世（路德维希）那里寻求庇护，而路易四世也成为奥康姆的保护人。教宗若望迅速将奥康姆和他的同伴逐出教会，他们被逐并不是离经叛道，而是因为挑战教皇的权威（比如没有他的允许就擅自离开阿维尼翁）。

教宗若望之前在1324 年就把路易四世逐出教会，并否定他在罗马帝国中的所有权力。因此路易四世欢迎来自奥康姆的精神上和文字上的支持。奥康姆在慕尼黑度过余生，撰写了各类问题的论文，其中的一个问题是教皇对帝国权力机构不享有控制权。奥康姆也由此成为一个早期支持政教分离的倡导者。

奥康姆剃刀原则应用于创造论/ 进化论

今天， 解释宇宙起源的主流版本，即‘大爆炸’ 的假设认为，那个后来“爆炸” 的所谓奇点是通过‘ 量子波动’ 平白无故地产生的。⁶据说它之后快速膨胀，最终生成了今天所看到的一切事物。但是这个理论必须假设存在一定物质才能产生波动。⁷但空间或者时间出现之前，这些所说的量子波动在什么地方和什么时间发生的呢？

将奥康姆的评估标准应用到‘ 大爆炸’ 理论中，我们看到这里设定了多个起因（比如凭空出现的量子波动、突然膨胀、膨胀减慢以及无法探测到的充满宇宙大部分空间的‘ 暗物质’ 和‘ 暗能量’，等等）。这些假设都无法自证，无法通过实验来取得，也无法用圣经权威来证明。自证是奥康姆对所有观点进行逻辑评估的一个重要因部分。‘ 宇宙大爆炸’ 理论在奥康姆剃刀原则上是完全行不通的。

而且，宇宙各处呈现智慧的设计，特别是在生物界，并且在各种天体中都是如此。⁸宇宙大爆炸理论的支持者们却否认这些，因此对其解释避而不谈。然而，对所有观测结果的解释，包括我们在宇宙中清楚看到的设计和智慧，表明这个宇宙是由一位智慧设计者创造。他有权力，有能力和意愿达成这一切。

反对‘ 创造’ 概念的人认为，人类在科学发展以前就只会借助‘ 上帝’ 来解释事物。但是，若是存在一位智慧设计者，那这种说法的必然推论就是，这样一位存在者需要拥有必要的智慧来与我们沟通，告诉我们祂的创造之工。这就是我们在圣经的创世记载中所看到的，也是奥康姆所相信的。

结论

虽然奥康姆肯定不是第一个由于坚持正统圣经信仰而受到逼迫的人，但他完全配得起‘新教徒第一人’ 的称号。他在14 世纪的作品不仅斥责了当时的宗教腐败，而且他的‘ 哲学剃刀’ 还能在各个方面用来谴责当今那些拒绝承认上帝的无神论者。上帝不仅是我们的创造者，祂也是我们律法的制定者，我们的审判者，而且对于那些希望罪得赦免的人，这位上帝则是他们的救主。

要使大爆炸模型‘凑效’，进化论者就主张宇宙是由71.4%（无法观测）的暗能量和24%（不可见）的暗物质组 成，能被识别的正常原子数量只占4.6%。这完全不符合“奥康姆的剃刀”原则。

参考文献和注释

[1] 比如，卡尔·萨根（Carl Sagan）虚构的地外生命探索，科学家埃莉·阿罗维的科幻电影《接触》。 

[2] William of Ockham, Stanford Encyclopedia of Philosophy; see plato.stanford.edu/entries/ockham, p. 9. The reference given therein is “Sent. I, dist.30, q.1.” 

[3] William of Ockham, Encyclopaedia Britannica; britannica.com/biography/William-of-Ockham. 

[4] 教皇诏书是由天主教教会的教宗正式发布。末尾加盖铅印（印玺），后面有在位教皇的名字，以确保诏书的真实性。 

[5] Catholic Encyclopedia: William of Ockham. 

[6] 比如，克劳斯在《从无到有的宇宙：为什么存在物质而不是一片虚无》，Free Press2012。参看评论：雷诺，D.W. 《无法对不存在上帝的宇宙进行测试》, J. Creation 27(1):30–35; creation.com/krauss-review. 

[7] 有时候被称为量子真空，不等于说‘没有物质’；参看Safati, J., 《起初是神创造——还是由于一场量子波动？》;creation.com/krauss. 

[8] Sarfati, J., By Design, Creation Book Publishers, Georgia, USA, 2008; creation.com/s/10-2-524.